Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Какое милое стихотворение! И главное - суть глубокая. Будем продолжать виться. Только что ответила на Ваш комментарий на "Тишину". Простите, раньше не смогла. Благословений Вам от Господа нашего! Комментарий автора: Спасибо, Татьяна. Собственно, само слово разВИТИЕ и подразумевает некий спиральный процесс, который может протекать в двух противоположных направлениях. (zaharur.ucoz.ru/load/3-1-0-12) С одной стороны это некая винтовая лестница вверх (лестницы в храме, к-рый строил Соломон, ведущие из одного яруса в другой, были винтовыми; думаю, что такую же лестницу видел и Иаков). С другой стороны, это скольжение вниз с некой спиральной ледяной горки - когда человек предаётся силе, неумолимо влекущей его вниз. Скольжение с неким кувырканием тел, перекатыванием, как перекатывается свинья в луже. В конце того или другого пути будет свой, соответствующий ВЕНЕЦ - то есть также нечто СВИТОЕ из тех или иных приобретённых на пути витков.
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
